:::: الدروس اليوميـَّة من السنن و الأحكام الشرعيـة ،، الجزء الثاني ،، ::::

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــثــالـث و الــــتـسـعـون

وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى على الصدر


عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : " كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة " أخرجه البخاري([1]).

عن وائل بن حجر رضي الله عنه " أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى ، فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال : سمع الله لمن حمده رفع يديه ، فلما سجد سجد بين كفيه " أخرجه مسلم([2]).

عن ابن مسعود رضي الله عنه : " أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فوضع اليمنى على اليسرى " أخرجه أبو داود([3]).

الشرح :


وضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر في الصلاة من السنن التي شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم و هي هيئة ذل و خضوع تناسب حال القائم بين يدي ربه تبارك وتعالى ، و هي مما يعين على الخشوع و حضور الذهن في الصلاة .

الفوائد :


- استحباب وضع اليد اليمنى على اليسرى في القيام في الصلاة .
- استحباب وضعهما على الصدر .

ــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ2/224 (740) .
([2]) م 401 .
([3]) د 755، قال الحافظ في الفتح 2/224 إسناده صحيح، وصححه الألباني في صفة الصلاة 87 .

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــرابــع و الــــتـسـعـون

دعاء الإستفتاح

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كبر في الصلاة سكت هنيهة (أي قليلاً) قبل أن يقرأ ، فقلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي، أرأيت سكونك بين التكبير والقراءة، ما تقول؟ قال: أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد" متفق عليه([1]).

عن عائشة رضي الله عنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك " أخرجه أبو داود والترمذي([2]).

و عن أنس رضي الله عنه " أن رجلاً جاء فدخل الصف و قد حفزه النفس، فقال: الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال: أيكم المتكلم بالكلمات؟ فأرم القوم (أي: سكتوا) ، فقال: أيكم المتكلم بها فإنه لم يقل بأساً ؟ فقال رجل: جئت وقد حفزني النفس فقلتها، فقال: لقد رأيت اثني عشر ملكاً يبتدرونها أيهم يرفعها" أخرجه مسلم([3]).

الشرح :


يستحب للمصلي بعد أن يكبر تكبيرة الإحرام و قبل القراءة أن يثني على الله تبارك و تعالى بما ورد عن الرسول صلى الله عليه و سلم من أدعية الاستفتاح التي كان يقولها الرسول صلى الله عليه و سلم في هذا الموضع .

الفوائد :


- يستحب للمصلي أن يستفتح الصلاة بشيء مما ورد في أدعية الاستفتاح .
- يستحب التنويع في الدعاء و عدم المداومة على دعاء معين حتى يأتي بكل ما ورد .

ــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ2/227 (744)، م 598.
([2]) د 776، ت 243، جه 896، وصححه أحمد شاكر في حاشيته على الترمذي 2/11 والألباني في صفة الصلاة 93.
([3]) م 600.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــخـامــس و الــــتـسـعـون

القراءةُ في الصلاة


قال الله تعالى : { فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }([1]).

عن أنس رضي الله عنه قال : " صليت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبي بكر و عمر و عثمان فلم أسمع أحداً منهم يقرأ : بسم الله الرحمن الرحيم " أخرجه مسلم([2]).

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " أخرجه مسلم([3]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : قال : " من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج غير تمام – ثلاثاً " أخرجه مسلم([4]).
(ومعنى خداج: ناقصة).

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: " إذا أمَّن الإمام فأمِّنوا ، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غُفر له ما تقدم من ذنبه " متفق عليه([5]).

و في رواية للبخاري: " إذا قال الإمام : غير المغضوب عليهم و لا الضالين ، فقولوا : آمين " ([6]).

الشرح :


يُشرع للمصلي بعد دعاء الاستفتاح أن يستعيذ من الشيطان الرجيم لقراءة القرآن ، ثم يبسمل و يقرأ الفاتحة و لما فيها من الدعاء العظيم يقول بعدها آمين ، و التي هي دعاء بمعنى اللهم استجب .

الفوائد :


- استحباب التعوذ والبسملة في الصلاة قبل قراءة القرآن .
- وجوب قراءة الفاتحة و أنها ركن لا تصح الصلاة بدونها .
- استحباب قول آمين بعد قراءة الفاتحة .

ــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة النحل، آية: 98.
([2]) م 399.
([3]) م 394.
([4]) م 395.
([5]) خ 2/266 (781)، م 410.
([6]) خ 2/266 (782).


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــسـادس و الــــتـسـعـون

القراءةُ في الصلاة -2-


القراءة في صلاة المغرب:

عن جبير بن معطم رضي الله عنه قال : " سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ بالطور في المغرب ". متفق عليه([1]).

القراءة في صلاة العشاء:

عن جابر رضي الله عنه قال : " كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم العشاء ، ثم يأتي فيؤم قومه ، فصلى ليلة مع النبي صلى الله عليه و سلم العشاء ثم أتى قومه فأمهم ، فافتتح بسورة البقرة ، فانحرف رجل فسلم ثم صلى وحده و انصرف ، فقالوا له : أنافقت يا فلان ؟ قال : لا و الله، و لآتين رسول الله صلى الله عليه و سلم فلأخبرنه ، فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إنا أصحاب نواضح نعمل بالنهار و إن معاذا صلى معك العشاء ثم أتى فافتتح بسورة البقرة ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم على معاذ فقال : يا معاذ أفتَّان أنت ؟ اقرأ بالشمس و ضحاها و الضحى ، و الليل إذا يغشى ، و سبح اسم ربك الأعلى " أخرجه مسلم([2]).

عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم : " أنه كان في سفر فصلى العشاء الآخرة فقرأ في إحدى الركعتين و التين و الزيتون " متفق عليه([3]).

الشرح :


كانت قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاته تختلف من وقت لآخر ، فقد كان يقرأ أحياناً في المغرب من قصار المفصل([4]) ، و ربما قرأ أحياناً من طوال سور القرآن ، أما في العشاء فقد أمر معاذاً أن يصلي بمثل سبح و الليل إذا يغشى ، و أنكر على معاذ رضي الله عنه تطويله الشديد في القراءة .

الفوائد :


- مشروعية التطويل في قراءة صلاة المغرب أحياناً .
- السنة أن القراءة في صلاة العشاء من أواسط المفصل .
- كراهة التطويل في القراءة – بما لم يرد في السنة – بما يشق على الناس .

ــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ2/247 (765)، م 463.
([2]) م 465.
([3]) خ 2/250 (766)، م 464.
([4]) المفصل من سورة ق حتى الناس، من (ق) إلى عمَّ) طوال المفصل، ومن (عم) إلى (الضحى) أواسطه، ومن (الضحى) إلى آخره قصار المفصل. وسمي مفصلاً لكثرة فواصله.

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــسـابـع و الــــتـسـعـون

تطويل القراءة في صلاة الفجر


قال الله تعالى : {وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} ([1]).

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بـ (ق و القرآن المجيد) " أخرجه مسلم ([2]).

و عن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ في الفجر ما بين الستين إلى المائة آية " أخرجه مسلم ([3]).

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بنا فيقرأ في الظهر و العصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب و سورتين و يسمعنا الآية أحياناً ، و كان يطول الركعة الأولى من الظهر و يقصر الثانية و كذلك الصبح " متفق عليه ([4]).

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة : (آلم تنزيل) السجدة و (هل أتى على الإنسان) " متفق عليه ([5]).

و عن رجل من جهينة: " أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في الصبح (إذا زلزلت الأرض) في الركعتين كلتيهما " أخرجه أبو داود ([6]).

الشرح :


من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يطيل القراءة في صلاة الفجر أكثر من غيرها – لأنها صلاة مشهودة تشهدها ملائكة الليل والنهار – و كان يداوم على ذلك إلا أنه ربما قصر القراءة أحياناً .

الفوائد :


- استحباب تطويل القراءة في صلاة الفجر .
- أنه لا بأس في تقصيرها أحياناً .
- أن السنة قراءة سورتي السجدة و الإنسان في فجر الجمعة .
- جواز تكرار السورة الواحدة في الركعتين .

ــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة الإسراء، آية : 78.
([2]) م 458.
([3]) م 461.
([4]) خ 2/243 (759)، م 451.
([5]) خ 2/377 (891)، م 879.
([6]) د 816، وصححه الألباني في صفة الصلاة ص 110 وعزاه للبيهقي أيضاً.

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــثـامـن و الــــتـسـعـون

القراءة في الظهر و العصر


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : " لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب إلى البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضأ ثم يأتي و رسول الله صلى الله عليه و سلم في الركعة الأولى مما يطولها " أخرجه مسلم ([1]).

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بنا فيقرأ في الظهر و العصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب و سورتين و يسمعنا الآية أحياناً ، و كان يطول الركعة الأولى من الظهر و يقصر الثانية و كذلك الصبح " متفق عليه ([2]).

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في الظهر بالليل إذا يغشى و في العصر نحو ذلك ، و في الصبح أطول من ذلك " أخرجه مسلم ([3]).

الشرح :


كانت قراءة الرسول صلى الله عليه و سلم في الظهر و العصر من أواسط المفصل ، و كان يطيل الركعة الأولى من الظهر حتى كان الرجل يذهب عند إقامة الصلاة فيقضي حاجته ثم يتوضأ و يدرك الركعة مع النبي صلى الله عليه و سلم ، و كان يجعل الركعة أقصر من ذلك .

الفوائد :


- استحباب تطويل الركعة الأولى من الظهر و تقصير الثانية .
- أن السنة في الظهر والعصر أن تكون القراءة من أواسط المفصل .

ــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) م 454.
([2]) خ 2/243 (759)، م 451.
([3]) م 459.

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـتـاسـع و الــــتـسـعـون

الركوع و السجود


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " ارجع فصل فإنك لم تصل ، فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم : و عليك السلام ، ثم قال : ارجع فصل فإنك لم تصل – ثلاثا- فقال الرجل : و الذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلمني ، فقال الرسول صلى الله عليه و سلم : إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ثم افعل ذلك في صلاتك كلها " ([1]).

عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه " أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه ، و إذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره ، فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار إلى مكانه ، فإذا سجد وضع يديه غير مفترش و لا قابضهما (أي: يجافيهما عن جنبيه) و استقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة ، فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى و نصب اليمنى ، و إذا جلس في الركعة الآخرة قدم رجله اليسرى و نصب الأخرى وقعد على مقعدته " أخرجه البخاري ([2]).

و عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يستفتح الصلاة بالتكبير و القراءة بـ (الحمد لله رب العالمين) و كان إذا ركع لم يشخص رأسه و لم يصوبه (أي: لم يرفعه ولم يخفضه) و لكن بين ذلك ، و كان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائماً ، و كان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي قاعداً ، و كان يقول في كل ركعتين التحية ، و كان يفرش رجله اليسرى و ينصب رجله اليمنى ، و كان ينهى عن عقبة الشيطان (أي: أن يفرش قدميه ويجلس على عقبيه) و ينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع، وكان يختم صلاته بالتسليم" أخرجه مسلم ([3]).

الشرح :


الركوع و السجود ركنان من أركان الصلاة فلا تصح صلاة من ترك أحدهما ناسياً أو عامداً ، و قد علمهما الرسول صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته .

الفوائد :


- أن الركوع و السجود ركنان من أركان الصلاة .
- أن السنة في الركوع أن يكون الظهر مستقيماً مع الرأس ، و تمكن اليدين من الركبتين .

ــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 2/276 (793)، م 397.
([2]) خ2/305 (828).
([3]) م 498.

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـمــائـة

أذكارُ الركوع و سننه


رفع اليدين مع التكبير:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : " رأيت النبي صلى الله عليه و سلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه ، و إذا كبر للركوع فعل مثله ، و إذا قال : سمع الله لمن حمده فعل مثله و قال : ربنا و لك الحمد ، و لا يفعل ذلك حين يسجد و لا حين يرفع رأسه من السجود " متفق عليه ([1]).

التسبيح:

عن حذيفة رضي الله عنه أنه صلى مع النبي صلى الله عليه و سلم فكان يقول في ركوعه : "(سبحان ربي العظيم) و في سجوده (سبحان ربي الأعلى) ". أخرجه أبو داود ([2]).

عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول في ركوعه و سجوده : " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي " متفق عليه ([3]).

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول في ركوعه و سجوده : " سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ ربُّ الملائكةِ و الروحْ " أخرجه مسلم ([4]).

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ألا و إني نُهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً ، فأما الركوع فعظموا فيه الرب ، و أما السجود فاجتهدوا في الدعاء ، فـ قَمِنٌ أن يُستجاب لكم " أخرجه مسلم ([5]).

الشرح :


من المشروع للمصلي عند الركوع أن يرفع يديه مع التكبير اقتداءً بسنة الرسول صلى الله عليه و سلم ، و يُشرع في الركوع تسبيح الله تعالى و تعظيمه كما أمر الرسول و كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم .

الفوائد :


- استحباب رفع اليدين مع التكبير للركوع.
- وجوب قول: سبحان ربي العظيم في الركوع.
- مشروعية الإكثار من تسبيح الله وتعظيمه في الركوع.
- النهي عن قراءة القرآن في الركوع.

ــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 2/221 (378)، م 390.
([2]) د 871، ت 262، وقال حسن صحيح، وصححه الألباني في الإرواء 333.
([3]) خ 2/281 (794)، م 484.
([4]) م 487، 872.
([5]) م 479.

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـمــائـة و واحـــد

الرفعُ من الركوعِ


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " ارجع فصل فإنك لم تصل ، فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم : و عليك السلام ، ثم قال : ارجع فصل فإنك لم تصل – ثلاثا- فقال الرجل : و الذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلمني ، فقال الرسول صلى الله عليه و سلم : إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ثم افعل ذلك في صلاتك كلها " ([1]).

و عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : " رأيت النبي صلى الله عليه و سلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه ، و إذا كبر للركوع فعل مثله ، و إذا قال : سمع الله لمن حمده فعل مثله و قال : ربنا و لك الحمد ، و لا يفعل ذلك حين يسجد و لا حين يرفع رأسه من السجود " متفق عليه([2]).

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : " كان ركوع النبي صلى الله عليه و سلم و سجوده و إذا رفع رأسه من الركوع و بين السجدتين قريباً من السواء " أخرجه البخاري([3]).

الشرح :


بعد أن يكمل المصلي ركوعه فإنه يشرع له أن يرفع من الركوع قائلاً : سمع الله لمن حمده ، رافعاً يديه حذو منكبيه كما فعل في تكبيرة الإحرام ، و يطمئن بعد رفعه حتى يعود كل فقار إلى مكانه .

الفوائد :


- الأمر بالرفع من الركوع و أنه من أركان الصلاة .
- الأمر بالطمأنينة بعد الرفع بألا يسجد المصلي حتى يعتدل قائماً .
- استحباب رفع اليدين عند الرفع من الركوع .
- أن السنة أن يمكث قائماً بعد الركوع بمقدار سجوده و ركوعه .

ــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 2/276 (793)، م 397.
([2]) خ 2/221 (738)، م 390.
([3]) خ 2/288 (801).

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـمــائـة و اثــنان

أذكارُ الرفعِ من الركوعِ


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا قال الإمام : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : ربنا و لك الحمد ، فإنه من وافق قوله قول الملائكة غُـفِرَ له ما تقدم من ذنبه " أخرجه البخاري([1]).

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رفع رأسه من الركوع قال : ربنا لك الحمد ملء السماء و ملء الأرض و ملء ما شئت من شيء بعد ، أهل الثناء و المجد ، أحق ما قال العبد و كلنا لك عبد ، لا مانع لما أعطيت ، و لا مُعطيَ لما منعت ، و لا ينفع ذا الجد منك الجد " أخرجه مسلم([2]).

عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال : كنا يوماً نصلي وراء النبي صلى الله عليه و سلم فلما رفع رأسه من الركعة قال : " سمع الله لمن حمده ، قال رجل وراءه : ربنا و لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ، فلما انصرف قال : من المتكلم؟ قال : أنا. قال : رأيت بضعة وثلاثين ملكاً يبتدرونها أيهم يكتبها أول " أخرجه البخاري([3]).

النهي عن رفع البصر إلى السماء

عن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه و سلم : " ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟ فاشتد قوله في ذلك حتى قال : لينتهن عن ذلك أو لتُخطـَفن أبصارهم " متفق عليه([4]).

الشرح :


يشرع للمصلي عند الرفع من الركوع أذكار يكون فيها حمد لله تعالى وثناء عليه، يقولها المصلي شكراً لله واعترافاً بنعمه سبحانه .

الفوائد :


- أن المشروع للإمام أن يقول عند الرفع من الركوع : سمع الله لمن حمده .
- أن المشروع للمصلي أن يقول بعد الرفع : ربنا ولك الحمد .
- مشروعية الزيادة في الذكر عند الرفع بما ورد .
- النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة و الوعيد الشديد فيه .

ــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 2/283 (796).
([2]) م 476.
([3]) خ2/284 (799).
([4]) خ 2/233 (750)، م 428.

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الثالث بعد الـمــائـة

أحكامُ السجود


عدم رفع اليدين عند التكبير للسجود:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : " رأيت النبي صلى الله عليه و سلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه ، و إذا كبر للركوع فعل مثله ، و إذا قال: سمع الله لمن حمده فعل مثله و قال : ربنا و لك الحمد ، و لا يفعل ذلك حين يسجد و لا حين يرفع من السجود " متفق عليه([1]).

صفة النزول للسجود:

عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : " رأيت النبي صلى الله عليه و سلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه " أخرجه أبو داود([2]).

السجود على الأعضاء السبعة:

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : على الجبهة – و أشار بيده على أنفه – و اليدين و الركبتين و أطراف القدمين ، و لا نكفت الثياب و الشعر " متفق عليه([3]).

الشرح :


كان الرسول صلى الله عليه و سلم إذا سجد لم يرفع يديه مع التكبير و يقدم ركبتيه في النزول على الأرض، و يسجد على أعضاء السجود السبعة .

الفوائد :


- عدم مشروعية رفع اليدين عند التكبير للسجود .
- استحباب تقديم اليدين في النزول للسجود .
- وجوب السجود على أعضاء السجود السبعة .

ــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 2/221 (738)، م 390.
([2]) د 838، ت 268، وصححه ابن القيم في زاد المعاد 1/223، وانظر فتح المعبود للشيخ فريح البهلال.
([3]) خ 2/297 (812)، م 490.

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـرابـع بعد الـمــائـة

أحكامُ السجود -2-


عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " اعتدلوا في السجود و لا يبسط أحدكم ذراعه انبساط الكلب "
متفق عليه([1]).

عن البراء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا سجدت فضع كفيك و ارفع مرفقيك " . أخرجه مسلم([2]).

عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا صلى (أي: في السجود) فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه "
متفق عليه([3]).

عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه : " أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم إذا كبّر جعل يديه حذاء منكبيه ، و إذا ركع أمْكَنَ يديه من ركبتيه ثم هَصَرَ ظهره ، فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار إلى مكانه ، فإذا سجد وضع يديه غير مفترش و لا قابضهما (أي: يجافيهما عن جنبيه) و استقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة ، فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى و نصب اليمنى ، و إذا جلس في الركعة الآخرة قدم رجله اليسرى و نصب الأخرى وقعد على مقعدته " أخرجه البخاري([4]).

الشرح :


للسجود سنن شرعها الرسول صلى الله عليه و سلم و كان يفعلها و هي من مكملات الصلاة ، و نهى عن أشياء كرهها صلى الله عليه و سلم في هيئة السجود .

الفوائد :


- كراهية فرش الذراعين على الأرض في السجود ، بل السنة رفعهما .
- استحباب مباعدة اليدين عن الجنبين في السجود .
- أن السنة أن أصابع القدمين تكون باتجاه القبلة أثناء نصبهما في السجود .


ــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 2/301 (822)، م 493.
([2]) م 494.
([3]) خ 2/294 (807)، م 495.
([4]) خ 2/305 (828).

وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ
أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـخامـس بعد الـمــائـة

أحكامُ السجود - 3 -


فضل السجود :

عن ثوبان رضي الله عنه قال: سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن عمل يدخلني الجنة، فقال : " عليك بكثرة السجود فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة و حَطَّ عنك بها خطيئة " أخرجه مسلم([1]).

عن ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه قال : كنت أبيت مع رسول الله فأتيته بوضوئه و حاجته فقال لي : " سل : فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة ، فقال : أو غير ذلك ، قلت هو ذاك . قال : فأعِنِّي على نفسك بكثرة السجود " أخرجه مسلم([2]).

النهي عن قراءة القرآن في السجود :

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ألا و إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً ، فأما الركوع فعظموا فيه الرب و أما السجود فاجتهدوا في الدعاء فـ قَمِنٌ أن يُستجاب لكم " أخرجه مسلم([3]).

عن علي رضي الله عنه قال : " نهاني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً " أخرجه مسلم([4]).

النهي عن الرفع قبل الإمام :

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " أمَا يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار" متفق عليه([5]).

الشرح :


السجود من العبادات العظيمة لما فيه من غاية الذل و الخضوع لله تعالى ، و لذلك – و الله أعلم – نُهِيَ المُصَلِّي عن قراءة القرآن في هذا الوضع لأن كلام الله أشرف الكلام ، و مما نُهِيَ عنه المُصَلِّي أن يرفع رأسه قبل إمامه و ورد فيه الوعيد الشديد لمن فعل ذلك.

الفوائد :


- فضل السجود و أنه من أسباب دخول الجنة .
- النهي عن قراءة القرآن في السجود .
- النهي عن رفع الرأس قبل الإمام و الوعيد الشديد عليه.

ــــــــــــــــــــــــــــ

([1]) م 488.
([2]) م 489.
([3]) م 479.
([4]) م 480 .
([5]) خ2/182 (691)، م 427.

وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ
أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـسـادس بعد الـمــائـة

أذكارُ السجود

التسبيح :

عن حذيفة رضي الله عنه أنه صلى مع النبي صلى الله عليه و سلم فكان يقول في ركوعه : " (سبحان ربي العظيم) و في سجوده : (سبحان ربي الأعلى) " أخرجه أبو داود([1]).

عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول في ركوعه و سجوده: " سبحانك اللهم ربنا و بحمدك اللهم اغفر لي " متفق عليه([2]).

عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه و سجوده : " سبوح قدوس رب الملائكة و الروح " أخرجه مسلم ([3]).

الدعاء في السجود :

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " أقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد ، فأكثروا الدعاء " أخرجه مسلم([4]).

عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ألا و إني نُهِيتُ أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً ، فأما الركوع فعَظِّمُوا فيه الرب و أما السجود فاجتهدوا في الدعاء فـ قَمِنٌ أن يُستجَاب لكم " أخرجه مسلم([5]).

الشرح :

يسجد المصلي في صلاته خاضعاً متذللا يسبح ربه الأعلى و يُنزهه و يُقدسه ، و بِقَدْرِ نزوله و تذلـله لربه عز وجل فإن الله يُجازيه بأن يجعله في وضعه أقرب ما يكون من ربه تبارك و تعالى ، و لذلك أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بالدعاء في السجود .

الفوائد :

- وجوب قول سبحان ربي الأعلى في السجود .
- مشروعية الإكثار من تسبيح الله في السجود .
- استحباب الإكثار من الدعاء في السجود لأنه مَظَنَّةُ إجابة .

ــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) د 871، ت 262، وقال حسن صحيح، وصححه الألباني في الإرواء 333.
([2]) خ 2/281 (794)، م 484.
([3]) م 487، د 872.
([4]) م 482.
([5]) م 479.

وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ
أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـسـابـع بعد الـمــائـة

الجلوس بين السجدتين


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم فقال : " ارجع فصَلِّ فإنك لم تُصَلِّ ، فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : و عليك السلام ، ثم قال : ارجع فصَلِّ فإنك لم تُصَلِّ – ثلاثاً – فقال الرجل : و الذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلمني ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها " متفق عليه([1]).

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : " كان ركوع النبي صلى الله عليه و سلم و سجوده وإذا رفع رأسه من الركوع و بين السجدتين قريباً من السواء " أخرجه البخاري([2]).

عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول بين السجدتين : " رب اغفر لي، رب اغفر لي " أخرجه ابن ماجه([3]).

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين : " اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني " أخرجه أبو داود والترمذي([4]).

الشرح :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من السجدة الأولى يجلس بين السجدتين بقدر سجوده و يدعو الله تعالى بأذكار شرعها لأمته .

الفوائد :


- أن الجلوس بين السجدتين ركن من أركان الصلاة .
- وجوب الاطمئنان في هذه الجلسة .
- وجوب قول الذكر الوارد .

ــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 2/276 (793)، م 397.
([2]) خ 2/288 (801).
([3]) جه 897، وصححه الألباني في الإرواء 335.
([4]) د 850، ت 284.

وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ
أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه