:::: الدروس اليوميـَّة من السنن و الأحكام الشرعيـة ،، الجزء الثاني ،، ::::

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ


. الأخوة الأحباب في الله ، الأخوات الفاضلات .

. إليكم .

. الجزء الثاني ، من :
. الدروس اليومية من السنن و الأحكام الشرعية .
. لفضيلة الدكتور ... راشد بن حسين العبد الكريم .

. و هذه الدروس مفيدة جدا و قـَيـِّمـَة بحق لأنها تشمل العديد من المواضيع الهامة للمسلمين بطريقة سهلة ميسرة .

. و بإذن الله و مشيئته و عونه و حوله و قوته و مدده ، سأقوم بإضافة يومية للدروس .

. كما أعتذر منكم إخواني الأفاضل ، لإغلاق الموضوع ، حتى تكون الدروس مـُتـَّصـِلـَة و تـَعُـمَّ الفائدة للجميع .

. و أسأل الله عز و جل و علا أن يعينني بحوله و مدده و قوته و تيسيره في التواصل معكم و إتمام هذا الموضوع ، و أن تعم فائدته الجميع ، و أن يكتبه سبحانه في موازين حسناتنا جميعا يوم نلقاه ، و أن يجعله حجة لنا لا علينا ، و أن يهدينا و المسلمين أجمعين إلى صراطه المستقيم ، اللهم آمين .

. و قبل أن نبدأ فى الموضوع لنا شروط نتفق عليها معا ً .

أولا ً : قبل أن تقرأ الموضوع قم باستحضار نوايا صالحة حتى يـُكتب لك الأجر إن شاء الله ، و على قدر النية يكون الأجر ، فاستحضر ما شئت مما فتح الله به عليك من النوايا ، و النية محلها القلب طبعا و لا يـُتلفظ بها .

ثانيا ً : إذا ورد إسم النبى – صلى الله عليه و سلم - ، فلتصلوا عليه ، مهما تكرر وروده ، لقوله صلى الله عليه و سلم ، من ذ ُكـِرْتُ عنده فخـَطـِئَ الصلاة عليَّ ؛ خـَطـِئَ طريق الجنة . صححه الألبانى ، صحيح الترغيب رقم 1681 .

ثالثا ً : لا تنسوا أخوكم فى الله من دعوة خالصة صالحة ضارعة بظهر الغيب ، لقوله صلى الله عليه و سلم ، دعوة المرء مستجابة لأخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك يؤمن على دعائه كلما دعا له بخير قال آمين ولك بمثله ، صححه الألبانى ، صحيح ابن ماجه رقم 2358 .


. رابط الجزء الأول لمن أراد متابعة الدروس من بدايتها .

:::: الدروس اليوميـَّة من السنن و الأحكام الشرعيـة ... تحديثٌ يوميِّ إن شاء الله :::: ( 1 2 3 4 5 6 ... الصفحة الأخيرة)


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أخُوكُمْ المُحِبُّ لكُمْ فِي اللـَّهِ ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــرابـع و الســـــتـون

مُوجِبات الغُسْل


قال الله تعالى : { وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ } ([1]).

و قال تعالى : {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَ لاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ } ([2]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل " متفق عليه.
زاد مسلم: " و إن لم ينزل " و في رواية : " و مس الختان الختان " ([3]).

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة ، و إذا أدبرت فاغتسلي و صلي" أخرجه البخاري([4]).

عن علي رضي الله عنه قال : كنت رجلاً مذاءً فأمرت رجلاً أن يسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال : " توضأ و اغسل ذكرك " متفق عليه([5]).

الشرح :


شرع الله سبحانه و تعالى الغسل لمن جامع ، أنزل أم لم ينزل لما فيه من الطهارة و لحكم يعلمها سبحانه ، و كذلك شرعه للحائض و النفساء بعد طهرهما.

الفوائد :


- وجوب الغسل من الإنزال بجماع ، أو باحتلام إذا رأى الماء.
- وجوب الغسل بالجماع و إن لم ينزل.
- أنه لا يجب الغسل من خروج المذي ، بل يكفي فيه غسل الذكر مع الوضوء.
- وجوبه بالحيض و النفاس ، بعد الطهر.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة المائدة، آية: 6.
([2]) سورة البقرة، آية: 222.
([3]) خ1/395 (291)، م 348، 349.
([4]) خ1/420 (320).
([5]) خ1/379 (269)، م 303.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــخامـس و الســـــتـون

من أحكام الجُنُبْ ([1])


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود ، فليتوضأ بينهما وضوءاً " أخرجه مسلم([2]).

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن عمر رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أيرقد أحدنا و هو جنب ؟ قال : نعم ، إذا توضأ أحدكم فليرقد و هو جنب " متفق عليه([3]).

عن علي رضي الله عنه قال : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرئنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنباً " أخرجه الترمذي([4]).

الشرح :


يوجه الرسول صلى الله عليه و سلم من أتى أهله – و أراد أن يعود و لم يغتسل – أن يتوضأ لما في ذلك من النظافة و الطهارة و النشاط ، كذلك يرشد صلى الله عليه و سلم الجنب ألا ينام حتى يتوضأ.

و من أحكام الجنب أنه لتلبسه بالحدث الأكبر لا يجوز له قراءة القرآن حتى يغتسل.

الفوائد :


- استحباب الوضوء لمن أتى أهله و أراد أن يعود و هو لم يغتسل.
- استحباب الوضوء للجنب قبل النوم.
- تحريم قراءة القرآن للجنب ([5]).


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) انظر: فتاوى الشيخ ابن عثيمين: (الطهارة) 4/224.
([2]) م 308.
([3]) خ1/392 (287)، م 306.
([4]) ت 146 وقال حسن صحيح.
([5]) انظر : الشرح الممتع 1/288.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــسادس و الســـــتـون

صفة الغُسْل وسننه


قال الله تعالى : { وَ إِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ } ([1]).

عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول الشعر حتى إذا رأى أنه قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حفنات ( أي : غرفات ) ثم أفاض على سائر جسده ، ثم غسل رجليه " متفق عليه([2]).

الشرح :


هذه صفة غسل الرسول صلى الله عليه و سلم من الجنابة ، و هي صفة الكمال المستحبة ، فقد كان يغسل يديه ثم يغسل فرجه بشماله ثم يغسل رأسه بأصابعه ليصل الماء إلى باطن شعره ثم يصب عليه ثلاث غرفات ثم يصب الماء على باقي جسده ثم يغسل قدميه .

الفوائد :


- وجوب الغسل من الجنابة ، و أنه يكفي عن الوضوء ([3]).
- الواجب في الغسل هو تعميم الجسد بالماء و من ذلك المضمضة و الاستنشاق ([4]).
- يستحب أن يبدأ الاغتسال بالوضوء .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة المائدة، آية: 6.
([2]) خ1/360 (248)، م 316.
([3]) لقوله تعالى : {وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ} وبه قال الشيخ ابن عثيمين كما في الشرح الممتع 1/308.
([4]) انظر: الشرح الممتع 1/304.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــسابـع و الســـــتـون

الحيض و بعض أحكامه



قال الله تعالى : { وَ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَ لاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ }([1]).

عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان يصيبنا ذلك ( تعني الحيض ) فنؤمر بقضاء الصوم و لا نؤمر بقضاء الصلاة " متفق عليه([2]).

عن عائشة رضي الله عنها أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض فسألت النبي صلى الله عليه و سلم فقال : " ذلك عرق و ليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة ، و إذا أدبرت فاغتسلي و صلي " أخرجه البخاري([3]).
و في رواية للبخاري : " ثم توضئي لكل صلاة " ([4]).

الشرح :


كتب الله الحيض على بنات آدم ، و هو دم فاسد يخرج من الرحم ، فإذا حاضت المرأة فلها أحكام خاصة بها تتعلق بعبادتها و بعلاقتها بزوجها يجب عليها تعلمها، أما المستحاضة ، و هي من يستمر معها الدم بدون انقطاع أو ينقطع يسيراً فهي ليست بحائض و لها أحكام تخصها .

الفوائد :


- سقوط الصلاة عن الحائض حتى تطهر و لا يجب عليها القضاء .
- أنه يسقط عنها الصوم و يجب عليها القضاء .
- وجوب الغسل على الحائض إذا طهرت .
- أن المستحاضة تغتسل و تتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها و تصلي .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة البقرة، آية: 222.
([2]) خ1/421 (321) ، م 335.
([3]) خ1/420 (320).
([4]) خ1/332 (228).


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــثامـن و الســـــتـون

من أحكام الحيض ( 2 )



قال الله تعالى : { وَ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَ لاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ } ([1]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من أتى كاهناً فصدقه بما يقول أو أتى امرأته حائضاً أو أتى امرأته في دبرها فقد برئ مما أنزل على محمد " أخرجه أحمد وأبو داود([2]).

عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كانت إحدانا إذا كانت حائضاً فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها " أخرجه البخاري([3]).

عن أم سلمة رضي الله عنها قالت " ينما أنا مع النبي صلى الله عليه و لم مضطجعة في خميصة إذ حضت فانسللت ، فأخذت ثياب حيضتي . قال: أنفست ؟ قلت : نعم ، فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة " أخرجه البخاري([4]).

الشرح :

للحيض أحكام تتعلق بالرجال كالاستمتاع بالزوجة فيما دون الفرج أو النوم معها و غير ذلك ، يجدر بالمسلم تعلمها حتى لا يقع في محظور ، أو يشق على نفسه و يتنزه عن شيء جائز .

الفوائد :


- تحريم جماع الحائض في الفرج و أنه من الكبائر .
- جواز مباشرتها – و هو فعل ما دون الجماع في الفرج – إذا اتزرت .
- جواز مجالسة الحائض و مؤاكلتها و النوم معها .
- التغليظ الشديد في إتيان المرأة في دبرها .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة البقرة، آية: 222.
([2]) قال الألباني: إسناده صحيح (المشكاة 2/1294).
([3]) خ1/403 (302).
([4]) خ1/402 (298).



... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـــتاسـع و الســـــتـون

المسح على الخُفَّين


عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال : كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم فتوضأ فأهويت لأنزع خفيه فقال : " دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين ، فمسح عليهما " متفق عليه([1]) .

عن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه و سلم يأمرنا إذا كنا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام و لياليهن إلا من جنابة ، و لكن من غائط و بول و نوم " أخرجه الترمذي([2]) .

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : " جعل النبي صلى الله عليه و سلم ثلاثة أيام و لياليهن للمسافر و يوماً و ليلة للمقيم ، يعني في المسح على الخفين " أخرجه مسلم([3]).

الشرح :


شرع الله المسح على الخفين لما فيه من التيسير على الناس و رفع الحرج و المشقة عنهم ، خصوصاً وقت السفر لما ينالهم من نزع خفافهم من المشقة ، فيكفي المتوضئ المسح عليهما بالماء إذا كان قد لبسهما على طهارة.

الفوائد :


- مشروعية المسح على الخفين لمن لبسهما على طهارة ، و أنه أفضل من الغسل لمن كان لابساً لهما .
- أنه لا يجوز المسح في الجنابة بل لابد من غسل القدمين .
- توقيت ذلك بثلاثة أيام و لياليهن للمسافر و يوم و ليلة للمقيم ، تبدأ من أول مسح بعد الحدث .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ1/309 (206)، م 274.
([2]) ت 96، وحسنه الألباني في إرواء الغليل 104.
([3]) م 276.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ..

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الســـــبـعـون

سنن الفطرة ([1])


إعفاء اللحية:

عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " عشر من الفطرة : قص الشارب ، و إعفاء اللحية ، و السواك ، و استنشاق الماء و قص الأظفار و غسل البراجم ( أي : عقد الأصابع ) و نتف الإبط ، و حلق العانة ، و انتقاص الماء ( أي : الاستنجاء ) ، قال الراوي و نسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة " أخرجه مسلم([2]).

و عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أحفوا الشوارب و أعفوا اللحى " متفق عليه([3])،
( و معنى أحفوا : استأصلوا ، أي خذوا منه حتى يحفى و يرق ) .

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أعفوا اللحى ، و جزوا الشوارب ، و غيروا شيبكم ، و لا تشبهوا باليهود و النصارى " أخرجه أحمد([4]).


الشرح :


إعفاء اللحية من سنن الفطرة التي أمر بها الرسول صلى الله عليه و سلم ، و حلقها فيه تشبه بالكفار ، و تشبه بالنساء ، و كل ذلك منهي عنه و مُتَوَعَّدٌ عليه .

الفوائد :


- وجوب إعفاء اللحية و تحريم حلقها ([5]) .
- اللحية هي ما نبت على العارضين و الذقن ، فلا يجوز حلق العارضين .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) انظر: شرح العمدة لشيخ الإسلام 1/234، غاية المرام 1/140-147، فتاوى اللجنة 1/130، فتاوى ابن عثيمين – الطهارة 128، التمهيد 24/142.
([2]) م 261.
([3]) خ 10/349 (5892)، م 259.
([4]) وصححه الألباني في صحيح الجامع 1067.
([5]) قال ابن حزم في مراتب الإجماع: واتفقوا على أن إعفاء اللحية فرض.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الحـــــادي الســـــبـعـون

سنن الفطرة ( 2 )


قص الشارب:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " خمس من الفطرة : الختان ، و الاستحداد ، و تقليم الأظفار ، و نتف الإبط ، و قص الشارب " متفق عليه([1]).

و عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى " متفق عليه([2]).
و معنى أحفوا : استأصلوا ، أي خذوا منه حتى يحفى و يرق .

عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ، قال : " من لم يأخذ من شاربه فليس منا " أخرجه الترمذي([3]).

و عن أنس رضي الله عنه قال : " وُقِّتَ لنا في قص الشارب ، و تقليم الأظفار ، و حلق العانة و نتف الإبط ألا نترك أكثر من أربعين ليلة " أخرجه مسلم([4]).

الختان ، و الاستحداد ، و تقليم الأظفار ، و نتف الإبط :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " خمس من الفطرة : الختان ، و الاستحداد ، و تقليم الأظفار ، و نتف الإبط و قص الشارب " متفق عليه([6]).

و عن أنس رضي الله عنه قال : " وُقِّتَ لنا في قص الشارب و تقليم الأظفار ، و حلق العانة ، و نتف الإبط ، ألا نترك أكثر من أربعين ليلة " أخرجه مسلم([7]).

الشرح :


من سنن الفطرة التي أمر بها الرسول صلى الله عليه و سلم ، و رغب فيها قص الشارب ، و أخبر أن من لم يأخذ من شاربه ، و أبقاه طويلاً ، فإنه ليس من المسلمين في عمله هذا ، و في هذا تحذير شديد من التساهل بهذا المنكر العظيم .

من سنن الفطرة التي فطر الله الناس الأسوياء عليها الختان ، و هو واجب على الرجال ، ومكرمة في حق النساء .

و منها تقليم الأظفار لما فيه من التنظيف ، و البعد عن مشابهة الحيوان .

و نتف الإبط ، و الاستحداد – و هو حلق الشعر النابت حول القبل بالحديدة و الموسى ، سن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لما فيه من النظافة و الصحة .


الفوائد :


- النهي الشديد عن إطالة الشارب بعدم الأخذ منه ([5]) .
- السنة في الشارب القص حتى يبدو إطار الشفة .
- السنة أن لا يتجاوز في ذلك أربعين يوماً .
- وجوب الختان على الذكور .
- الأمر بقص الأظفار و إزالة شعر العانة و الإبط .
- تحديد المدة في تركها بأربعين ليلة .
- كراهة إطالة الأظفار .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 10/334 (5889)، م 257.
([2]) خ10/349 (5892)، م 259.
([3]) ت 2762، وقال حسن صحيح، وأخرجه الضياء في المختارة، وصححه الألباني في صحيح الجامع 6533.
([4]) م 258.
([5]) قال ابن مفلح في الفروع 1/130 في حديث زيد: هذه الصيغة تقتضي عند أصحابنا التحريم.
([6]) خ10/334 (5889)، 257.
([7]) م 258.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـثـــــانـي و الســـــبـعـون

فضل الصلاة

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " بُني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله ، و إقام الصلاة ، و إيتاء الزكاة ، و حج البيت ، و صوم رمضان " متفق عليه([1]).

و عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله و يُقيموا الصلاة و يُؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام و حسابهم على الله " متفق عليه([2]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أول ما يُحاسب عليه العبد يوم القيامة من عمله صلاته ، فإن صلحت فقد أفلح ( أي : فاز و ظفر ) و إن فسدت فقد خاب و خسر ، فإن انتقص من فريضته شيئاً قال الرب عز وجل : انظروا هل لعبدي من تطوع ؟ فيُكمل بها ما انتقص من الفريضة ، ثم يكون سائر أعماله على هذا " أخرجه أبو داود([3]).

الشرح :

الصلاة ركن الإسلام الثاني و من أفضل الأعمال و أحبها إلى الله تعالى ، جعلها الرسول صلى الله عليه و سلم عاصمة للدم و المال ، و لأهميتها فإنها أول ما يُحاسب عليه العبد من الأعمال يوم القيامة ، و صلاحها – بالمحافظة عليها و إتمامها – سبب للفوز و النجاة وإضاعتها و التساهل فيها سبب للخسار يوم القيامة .

الفوائد :

- عِظَم قدر الصلاة و أنها الركن الثاني من أركان الإسلام .
- إن إقامتها سبب لعصمة دم المسلم .
- أنها أول ما يُحاسب عليه العبد يوم القيامة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ1/45 (8) ، م 16.
([2]) خ1/75 (25) ، م 21.
([3]) د 864، ت 413 وقال حسن غريب، جه 1425، وصححه الألباني في صحيح الجامع 2571.

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الـثـــــالـث و الســـــبـعـون

الترهيب من تركِ الصلاة


قال الله تعالى : { فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا }([1]).

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أُمرتُ أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله و يُقيموا الصلاة ويُؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم و أموالهم إلا بحق الإسلام و حسابهم على الله " متفق عليه ([2]).

و عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن بين الرجل و الشرك و الكفر ترك الصلاة " أخرجه مسلم ([3]).

و عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " أخرجه الترمذي([4]).

و عن شقيق بن عبد الله التابعي رحمه الله قال : " كان أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة " أخرجه الترمذي ([5]).

الشرح :


للصلاة منزلة عظيمة في الإسلام حذر الله تعالى و حذر رسوله صلى الله عليه و سلم من تركها أو التساهل في أمرها ، و أخبر صلى الله عليه و سلم أن بين الرجل و الكفر ترك الصلاة ، و هي علامة تمُيز المؤمن عن المنافق ، و لذلك قال كثير من العلماء إن تاركها كافر حتى لو كان مقراً بوجوبها .

الفوائد :


- الترهيب الشديد من ترك الصلاة .
- أن ترك الصلاة كفر ([6]) .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) سورة مريم، آية: 59.
([2]) خ 1/75 (25) ، م 21.
([3]) م 82.
([4]) ت 2621 وقال حسن صحيح، وصححه الألباني في صحيح الجامع 4143.
([5]) ت 2622.
([6]) على خلاف بين العلماء هل هو كفر أصغر أم أكبر مخرج عن الملة، وما حقيقة الترك هل هو تركها بالكلية وهو ما يراه الشيخ ابن عثيمين، أم تركها ولو فرضاً واحداً وهو ما يقول به الشيخ ابن باز.

... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــرابــع و الســـــبـعـون

فضل الأذان


عن معاوية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة " أخرجه مسلم([1]).

و عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن و لا إنس و لا شيء إلا شهد له يوم القيامة " أخرجه البخاري([2]).

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لو يعلم الناس ما في النداء (أي: الأذان) و الصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا (أي : جعلوا بينهم قرعة) ، و لو يعلمون ما في التهجير (أي: التبكير إلى الصلاة) لاستبقوا إليه ، و لو يعلمون ما في العتمة و الصبح (أي: صلاة العشاء والفجر) لأتوهما و لو حبواً (أي: زحفا ً) " متفق عليه([3]).

الشرح :


الأذان من شعائر الإسلام الظاهرة و من العبادات الفضيلة ، جعل الله لها من الثواب ما لو علم الناس مقداره لتنافسوا عليه ، فالمؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة إذا ألجم الناس العرق ([4]) جزاء ما رفعوا أصواتهم بذكر الله بحيث يسمعه القاصي و الداني ، و يشهد لهم يوم القيامة كل شيء سمع أذانهم في الدنيا.

الفوائد :


- عِظَمُ فضل الأذان .
- أن المؤذنين أطول الناس أعناقاً يوم القيامة عند اشتداد الزحام و إلجام العرق للناس .
- أنه يشهد لهم كل شيء يسمع أذانهم .
- استحباب رفع الصوت بالأذان .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) م 387.
([2]) خ 2/87 (609).
([3]) خ 2/69 (615)، م 437.
([4]) شروح النووي لمسلم 4/333 .


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــخـامــس و الســـــبـعـون

ما يُقال عند سماع الأذان


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن " متفق عليه([1]).

و عن معاوية رضي الله عنه أنه قال : " لما قال حي على الصلاة : لا حول ولا قوة إلا بالله ، و قال : هكذا سمعنا نبيكم صلى الله عليه و سلم يقول " أخرجه البخاري([2]).

عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة و الفضيلة و ابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته ، حَلت له شفاعتي يوم القيامة " أخرجه البخاري([3]).

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول : " إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صلوا عليَّ فإنه من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً ، ثم سلوا الله لي الوسيلة ، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله و أرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة " أخرجه مسلم([4]).

الشرح :


شرع الله سبحانه سنناً لمن سمع الأذان و رتب عليها الأجر العظيم ، منها متابعته بأن يقول مثل ما يقوله المؤذن ثم الصلاة على الرسول صلى الله عليه و سلم ثم سؤال الشفاعة له صلى الله عليه و سلم من الله تعالى .

الفوائد :


- استحباب متابعة المؤذن فيما يقول .
- عند قول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح يُقال : لا حول ولا قوة إلا بالله .
- استحباب الصلاة على الرسول صلى الله عليه و سلم بعد الأذان لمن سمعه .
- استحباب سؤال الله الوسيلة للرسول صلى الله عليه و سلم .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 2/9 (611)، م 383.
([2]) خ 2/91 (613).
([3]) خ 2/94 (614).
([4]) م 384.


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــسـادس و الســـــبـعـون

فضل المشي إلي المساجد


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نُـزلاً من الجنة كلما غدا أو راح " متفق عليه([1]).
( و النُـزل : ما يُهيأ للضيف عند نزوله ) ([2]).

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته و في سوقه خمساً و عشرين ضعفاً ، ذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ، ثم خرج إلى المسجد ، لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رُفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة ، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه مادام في مصلاه : اللهم صل عليه ، و لا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة " متفق عليه([3]).

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال : رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن أعظم الناس أجراً في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم " أخرجه مسلم([4]).

الشرح :


المشي إلى المسجد وسيلة إلى عبادة عظيمة من أعظم العبادات ، و من رحمة الله وسعة فضله أنه يأجر العبد على العبادة و مقدماتها و الوسيلة إليها، و من ذلك المشي إلى المسجد فقد وعد عليه الرسول صلى الله عليه و سلم بالأجر العظيم الذي لا يُعرض عنه إلا مفرط خاسر .

الفوائد :


- عِظَم فضل المشي إلى المساجد .
- فضل صلاة الجماعة .
- أن الذي يأتي إلى الصلاة من بعيد أعظم أجراً ممن يأتي إليها من قريب .
- أن العبد يُؤجر على وسائل العبادات و مقدماتها .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) خ 2/148 (662)، م 669 .
([2]) شرح النووي لمسلم 5/176 .
([3]) خ2/131 (647، م 649 .
([4]) م 662 .


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ

الـــــدرس الــسـابـع و الســـــبـعـون

ما يقول المصلي إذا خرج من بيته


عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من قال – يعني عند خروجه من بيته - : بسم الله ، توكلت على الله و لا حول و لا قوة إلا بالله ، يُقال له : كُفيت و وُقيت و هُديت ، و تنحى عنه الشيطان ، فيقول لشيطان آخر : كيف لك برجل قد هُدي و كُفي و وُقي؟ " أخرجه أبو داود والترمذي([1]).

و عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : ما خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم من بيتي إلا رفع طرفه إلى السماء فقال : " اللهم إني أعوذ بك أن أَضِل أو أُضَل ، أو أَزِل أو أُزَل ، أو أَظلِم أو أُظلَم ، أو أَجهَل أو يُـجْهَل عليّ " أخرجه أبو داود والترمذي([2]).

عن عبدالله بن عباس ؛ أنه رقد عند رسول الله صلى الله عليه و سلم . فاستيقظ . فتسوك و توضأ و هو يقول : " إن في خلق السماوات و الأرض و اختلاف الليل و النهار لآيات لأولي الألباب " [ 3 / آل عمران / الآية - 190 ] . فقرأ هؤلاء الآيات حتى ختم السورة . ثم قام فصلى ركعتين . فأطال فيهما القيام و الركوع والسجود . ثم انصرف فنام حتى نفخ . ثم فعل ذلك ثلاث مرات . ست ركعات . كل ذلك يستاك و يتوضأ و يقرأ هؤلاء الآيات . ثم أوتر بثلاث . فأذن المؤذن فخرج إلى الصلاة . و هو يقول " اللهم اجعل في قلبي نورا ، و في لساني نورا ، و اجعل في سمعي نورا ، و اجعل في بصري نورا ، و اجعل من خلفي نورا ، و من أمامي نورا ، و اجعل من فوقي نورا ، و من تحتي نورا . اللهم أعطني نورا " . أخرجه مسلم ([3]).
و زاد في رواية " و أعظِم لي نورا ً " صححه الألباني ([4]) .


الشرح :


للخروج من المنزل أذكار شرعها رسول الله صلى الله عليه و سلم تحفظ المسلم و تقيه بإذن الله من كيد الشياطين و فيها الأجر العظيم لاتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فينبغي على المسلم الحرص على الإتيان بها و عدم الغفلة عنها ، و كذلك أذكار الذهاب إلي المسجد .

الفوائد :


- استحباب قول الذكر الوارد عند الخروج من المنزل .
- أن ذلك مما يحفظ المسلم بإذن الله من الشياطين .
- استحباب قول الذكر الوارد عند الذهاب إلي المسجد .
- فضل الذكر وفائدته .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) د 5095، ت 3487 وقال صحيح، وقال ابن باز في تحفة الأخيار ص 29 إسناده حسن .
([2]) د 594، ت 3427 وقال حديث صحيح، جه 388، قال ابن باز في تحفة الأخيار ص 29: إسناده صحيح .
([3]) م 763 .
([4]) صحيح أبي داود للألباني .


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...
... أَخُوكُمْ المُحِبُّ لَكُمْ فِى اللَّه ...